@viniciocarrilhomartinez
O Brasil já conheceu um Castor de Andrade. Esse texto não trata desse indivíduo, um dos maiores contraventores associados ao Jogo do Bicho.
Como se sabe, de acordo com a história que nos interessa hoje, não há geração espontânea ou autocombustão, porque tudo é processual. Para o bem e para o mal, como um pharmakón (remédio ou veneno), a política está no centro da sociabilidade humana e nada vem pronto e acabado. Como nos ensinaram os mais antigos, para melhorar, é preciso ir melhorando, melhorando-se. Este é o papel da Educação, fazendo-se ação política emancipadora (Freire, 2022).
E essa é a principal lição que tiramos da capacidade social e organizativa do Castor. Com vistas à Emancipação, o Castor[1] será o nosso guia hoje. As imagens falam por si, porém, vamos investigar alguma complexidade que os nossos olhos não veem.
Chamaremos o Castor de Arquiteto do ambiente. E o que nos ensinam os castores, conceitualmente?
- Coletividade e força natural
- Sociabilidade
- Ajuda mútua
- Organização
- Capacidade projetiva
- Interação criativa diante da complexidade
- Criação de soluções ambientais
- Soluções ambientais complexas e coletivas
Isso tudo é precisamente o que vemos nos seus diques e nas suas eternas lições. Associam-se à natureza para se socializarem. Em analogia, a Holanda, um país ilhado abaixo do nível do mar, só existe por causa dos diques.
Provavelmente, os holandeses aprenderam essa fabulosa estratégia de reorganização ambiental com os castores: a represar a água do lado de fora das suas ruas e casas. Não foi à toa que o predador nazista destruiu todos os diques após a invasão, na Segunda Guerra Mundial.
Do Castor, professor na Holanda, aprendemos que a emancipação ocorre quando a capacidade inventiva e interativa é capaz de organizar e “redescrever” – descrever outra vez, criativamente, as mesmas condições naturais –, redesenhar a sociabilidade e o ambiente, agora como exigência da afirmação, independência e complexidade social.
Conceitualmente:
- Complexidade = diversidade, profundidade, alteridade (possibilidade exequível: Ética e projetiva).
- Quando não há polaridade (amigo x inimigo).
É fácil, portanto, entendermos que os castores e os holandeses têm similaridades. Os Castores têm domínio ambiental para benefício social. A Holanda tem um Projeto de País e isso significa domínio territorial, societal. Ambos conhecem, em profundidade, qual é a complexidade envolvida nesse tipo de projeto de domínio estrutural.
Ambos constroem suas pontes para garantir a sobrevivência e, assim, apontam para o futuro como uma possibilidade exequível. Ambos projetam e assentam no presente as argamassas que garantem as estruturas do futuro.
Com vistas à Emancipação, os castores nos ensinam que precisamos de Reconhecimento (aceitação, promoção, efetivação) dos valores humanos e da Interação Social, em exata oposição à predação humana, social, ambiental.
São Arquitetos e Instrumentadores. Arquitetam e se instrumentam para arquitetarem a si como um só.
Conceitualmente:
- Inter ação – agem a partir da ação do Outro
- Co ordenação – ordenam-se na ordem construída com o Outro
- Co operação – são instrumentadores de si, por meio do Outro
A mudança vem do planejamento e da investidura da Inteligência Social, da criação que permite a Emancipação diante do que até então fora mera impossibilidade e determinação exteriores[2].
Ao invés de flanarem nas águas da incerteza, ambos preferem não estocar, porém, ancorar as expectativas na realidade. Os sistemas peritos (organização, institucionalidades) asseguram não somente o domínio, mas, sobretudo, o predomínio social, institucional, ambiental.
A Inteligência Social permite que, ao se redesenhar o ambiente, também se redefinam socialmente[3]. É impossível não ver aqui a Ontologia e a Teleologia.
Conceitualmente:
Vigora o Princípio da organicidade sistemática, prevalecendo a ponderabilidade, a proporcionalidade, a responsabilidade social e ambiental. Sem que o Castor racionalize, esse é o maior aprendizado que tiramos do seu Sistema Perito, pois que são peritos na racionalidade social.
Afinal,
Não existe cientista do amor
– mas, sim,
– da dor
Há arquitetura na vida
– não só projeção
(Edificação – Emancipação)
Somos castores
– poucas vezes com amores
Nossa arquitetura
– muitas vezes, é obscura
Mas, somos castores
– quando nutrimos amores
Somos arquitetos da vida
– que nem toda hora é amiga
Pois, sois o que sois
– Arquiteto da sua vida
– Mesmo que de ti escondida
Referências
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2022.
GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. São Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1991.
GIDDENS, Anthony. Mundo em Descontrole: o que a globalização está fazendo de nós. Rio de Janeiro: Record, 2000.
[1] “O castor como animal de poder simboliza a construção, a perseverança e a cooperação, representando a capacidade de transformar ideias em realidade. No xamanismo, este animal ensina a arte de trabalhar em harmonia com os outros e de criar bases sólidas para a vida” (Gemini: 20/09/2026).
[2] “Exatamente onde os riscos são maiores […] a fortuna tende a voltar” (Giddens, 1991, p. 112-113 – grifo nosso).
[3] “Uma pessoa que segue uma prática tradicional não cogita de alternativas” (Giddens, 2000, p. 52 – grifo nosso).
