@viniciocarrilhomartinez
Sobre o uso da IA na educação, penso que é uma discussão urgente, determinante e, em especial, no que se refere ao Trabalho Docente (Massa crítica, Trabalho Vivo, Intelectual Orgânico). Porém, proporia uma pimenta na reflexão de fundo. Para além do capital, como diria o brilhante marxista Mészáros, e também verificável em sua Educação anticapitalista.
— MÉSZÁROS, István. Educação para além do capital. São Paulo: Boitempo, 2008.
— MÉSZÁROS, István. Para além do capital: rumo a uma teoria da transição. Campinas: Boitempo Editorial; Editora da UNICAMP, 2002.
Partindo de Marx (D-M-D’), mas vendo este breve século XXI, me pergunto se mudou ou o que mudou no que chamo de Capitalismo Digital.
Sob os infinitos disfarces da “servidão voluntária”, desde La Boetie, na gratuidade do acesso à Internet, sem pagar por suas camadas (Princípio da neutralidade da rede: Marco Civil da Internet), está uma feroz armadilha:
- – Quando o acesso é gratuito, o ‘produto’ (mercadoria) é você!
- – Não tem almoço grátis no capitalismo.
Desse modo, a partir da extrema financeirização do capital, o que se pergunta é:
- – Hoje vigora uma fórmula reduzida, um D-D’?
- – Nós fomos, todo mundo, subsumidos (pelo servilismo voluntário) ao produto gratuito (que somos nós). Ou seria o “NÓS” de Zamiatim? O Big produto do controle sociometabológico pós-moderno (e aqui caberia refletir sobre as particularidades da Pós-modernidade: acentralidade, fragmentação, pulverização, fluidez).
Sob o regimento do “novo” BBB (Big Techs, Big Datas/Data centers, Bets), como Grupo Hegemônico de Poder e guia mestre da uberização social (para além do motorista de aplicativo e do motoboy), nossa subsunção é assim tão óbvia que sequer cabemos na clássica fórmula econômica do século XIX?
Aproveito para agradecer aos meus alunos de Licenciatura em Matemática e Química, no 1º semestre deste ano, porque fizemos essa reflexão mais aprofundada e que, depois, virou um libreto:
- MARTINEZ, Vinício Carrilho. *Educação crítica à uberização*: – A era do capitalismo digital e uberização social. São Carlos: KDP (https://a.co/d/0cV60SjP), 2026.
Enfim, o estranhamento absoluto se tornou “estranheza”, Abdução social? Será O Capote, de Gogol, levado à potência N?
Exemplo disso é o fato de que apenas 65% da população brasileira defendem a democracia.
Nossa subjetividade é apenas residual, sub espécie da materialidade permitida pelo capital improdutivo, especulativo, adestrador?
O que me leva a pensar em Gramsci e na sua crítica mordaz ao materialismo ingênuo, sectarismo e proselitismo (referia-se, sobretudo, aos consumidores de sua época, mas que cabem em nossos Tempos sombrios).
O caixão pós-moderno da exceção voluntária
Ao invés, em oposição, negação, da aproximação do Homo sapiens com o Homo faber (minerando a tensão, contradição entre Teoria e prática; conteúdo e forma), como requerem os produtores sociais de acordo com a fruição da hominização e da omnilateralidade, nós nos contentamos com o bestialismo do Homo ludens (diria Da Vinci, em seu Bestiário e outras fábulas).
Nesta Era do Ídion (do grego), perdido na cidadania do idiotes (lacaio romano), mas sem coincidências, tão-somente a integral verossimilhança, temos a derradeira metamorfose parturiente do Homo Sacer – portanto, e por fim, não é à toa que o viralatismo de Nelson Rodrigues passou a camuflar o crime de lesa pátria. Ninguém tem mais nem a básica (do ensino fundamental) noção do que é Soberania. Perguntem sobre as características da Soberania, para docentes.
Se olhasse como Weber, diria que estamos no miolo do paradoxo que não permite escolher entre a racionalidade (objetividade) e a dissonância ou desiderato cognitivo. Por isso, penso que esses fatores e muitos outros deveriam ser o objeto central de uma Educação anticapitalista – mais ainda se estamos fadados ao reinado do GPT.
Só que, lembrando-se que se não há mais virtus, virtualis – muito menos a Virtù (“vertú contra furore”, afirmaria Maquiavel) –, definitivamente, podemos concluir que o “novo normal” acomodou com exímia perícia a conversão da exceção em regra.
